Публикация глав из новой книги об Александре Васильевиче Суворове, которая готовится изданию.

Быть русским. Работать и воевать по-русски. Жить и умирать по-русски. Русский характер.

«Мы русские. Какой восторг!»
А.В.Суворов

Быть русским для Александра Васильевича Суворова означало очень много. Для Суворова Быть русским, это не национальность – это призвание, миссия, особая честь, которую нужно доказать на деле. Он так и говорит: «Покажи на деле, что ты русский». А что же надо показывать? Разве мало записи в паспорте или в Свидетельстве о рождении, что ты русский? Для Суворова, оказывается, мало:

 Мы русские, мы все одолеем. Крепость сильна, гарнизон — целая армия. Но ничто не устоит против русского оружия — мы сильны и уверенны в себе. Покажи на деле, что ты русский! Россиянин отличается верой, верностью и рассудком. Тщетно двинется на Россию вся Европа: она найдет там Фермопилы, Леонида и свой гроб. А.В. Суворов.

Очень емко описывает Суворов русский характер, сравнивая русских с храбрыми спартанцами, возглавляемыми царем Леонидом , преградившими в Фермопильском ущелье путь гигантской армии персов. Храбростью и уверенностью в себе отличается русский человек, и это повелось давно еще со времен Вещего Олега и князя Святослава. Их боевые дружины наводили страх не только на диких кочевников, но и на «просвещенных» византийцев. Почему так происходило? Вспоминаются слова Святослава: «Мертвые сраму не имут». При Святославе русские не сдавались. В одном из сражений, когда византийцев было в несколько раз больше, константинопольский стратег предложил русским сдаться, а те в ответ сняли верхнюю одежду и стали прощаться друг с другом. Стратег понял, что русские будут биться на смерть, и даже если ему и удастся вырвать победу, то ценою армии. И стратег уступил, договор был заключен в пользу русских.

Знаменитое «Русские не сдаются» (Помните 6-ю роту Псковских десантников? ), уходит корнями к Суворову, и еще дальше к Святославу. Очевидно, продолжая традиции великих предков, Суворов, в летнее время всегда в бою был в белой рубашке… Быть храбрым, презирать смерть – вот, что значит Быть Русским. Но презрение к смерти, это не глупое безрассудство. Был в русской армии 1812г. такой шик: стоять и не уворачиваться от летящих ядер, вот и потеряли от этих самых ядер под Бородино чуть ли не 3-ю часть личного состава армии . Нет, это не по-Суворовски, не по-русски, это скорее по-японски, по-самурайски. По-русски, это победить в бою одному полтора 10-ка врагов, и, при этом лучше остаться в живых, а если уж и умереть, то взять за свою жизнь высокую цену.

Презрение к смерти вовсе не означает обесценивание жизни. Вспомним оборону Севастополя в Крымскую войну. Душа обороны Севастополя адмирал Нахимов, тоже не уворачивался от гранат и ядер, одно из них, в конце концов, его и сразило. Через 2 недели после его смерти Севастополь пал. А если бы он был жив? Мне почему то думается, что Севастополь смог бы выстоять. И полководец и солдат обязан заботиться о своей живучести на поле боя, не ради себя, а ради победы. Если вспомнить Александра Васильевича Суворова, то по реляциям, он лично поднимал в атаку солдат, рискуя своей жизнью, всего 4 раза: при Кинбурне, при Треббии, на штурм Измаила и Чертова моста. То есть именно в тех случаях, когда от этих его действий напрямую зависел исход сражения. Рассудительностью отличается россиянин, рассудком, поэтому и соотношение потерь у Суворова были 1:100 и 1:70 при войнах с турками и поляками и 1:10 в сражениях с французами.

А еще быть русским – это размах и удаль:

ЗА УДАЛЬ! ЗА РУССКУЮ ДУШУ!

рассказ из жизни Суворова.

Суворов любил лихую езду. То ли верхом, то ли в возке, но непременно так, чтобы дух захватило, чтобы ветер хлестал в лицо. Дело было на севере. Как-то Суворов уселся в санки и вместе с Прошкой отправился в объезд крепостей. А в это время из Петербурга примчался курьер, важные бумаги привез Суворову. Осадил офицер разгоряченных коней у штабной избы, закричал:

— К фельдмаршалу срочно, к Суворову!
— Уехал Суворов, — объяснили курьеру.
— Куда?
— В крепость Озерную.
Примчался офицер в Озерную:
— Здесь Суворов?
— Уехал.
— Куда?
— В крепость Ликолу.
Примчался в Ликолу:
— Здесь Суворов?
— Уехал.
— Куда?
— В Кюмень-град.
Прискакал в Кюмень-град:
— Здесь Суворов?
— Уехал…

Уехать Суворов уехал, да застрял в пути. Один из коней захромал. Пришлось повернуть назад. Двигались шагом, едва тащились. Прошка сидел на козлах, дремал. Суворов нервничал, то и дело толкал денщика в спину, требовал погонять лошадей.
— Нельзя, нельзя, ваше сиятельство, конь в неисправности, — каждый раз отвечал Прошка.

Притихнет Суворов, переждет и снова за Прошкину спину. Не сиделось фельдмаршалу, не хватало терпения тащиться обозной клячей.
Проехали версты две, смотрит Суворов — тройка навстречу. Кони птицей летят по полю. Снег из-под копыт ядрами. Пар из лошадиных ноздрей трубой.
Суворов аж привстал от восторга. Смотрит — вместо кучера на козлах молодой офицер, вожжи в руках, нагайка за поясом, папаха на ухе, кудри от ветра вразлет.
— Удалец! Ой, удалец! — не сдержал похвалы Суворов.
— Фельдъегерь, ваше сиятельство, — произнес Прошка. — Видать, не здешний, из Питера.
Смотрит Суворов, любуется. Дорога зимняя узкая, в один накат. Разъехаться трудно. А кони все ближе и ближе. Вот уже рядом. Вот уже и храп и саночный скрип у самого уха.
— Сторонись! — закричал офицер.
Прошка замешкал: не привык уступать дорогу.
— Сторонись! — повторил офицер и в ту же минуту санки о санки — бух!
Вывалились Суворов и Прошка в снег, завязли по самый пояс.
Пронесся кучер, присвистнул, помчался дальше.
Поднялся Прошка, смотрит обозленно фельдъегерю вслед, отряхивает снег, по-дурному ругается.
— Тише! — прикрикнул Суворов и снова любуется: — Удалец! Помилуй бог, какой удалец!
Три дня носился офицер по северной русской границе. Наконец разыскал Суворова.
— Бумаги из Питера, ваше сиятельство.
Принял Суворов бумаги, взглянул на фельдъегеря и вдруг снял со своей руки перстень и протянул офицеру.
— За что, ваше сиятельство?! — поразился курьер.
— За удаль!
Стоит офицер, ничего понять не может, а Суворов опять:
— Бери, бери. Получай! За удаль. За русскую душу. За молодечество!

Это действительно наша национальная особенность, которая означает богатырскую силу духа и раскрывается в конкретных примерах, уходящих в далекое прошлое:
В 1237 году несметные полчища монгольских завоевателей вторглись в Русские земли. Первым на их пути оказалось Рязанское княжество, подвергшееся полному разорению и разграблению. После шести дней героической обороны пала и сама Рязань. Тех из ее жителей, кто не погиб в неравном бою, захватчики поголовно вырезали. Не было в городе ни стонущего, ни плачущего - все вместе лежали мертвыми. Разъяренный и ожесточенный сопротивлением рязанцев Батый пошел далее - на Суздаль и Владимир, намереваясь покорить всю русскую землю, истребить веру христианскую, разрушить до основания церкви православные. В это время рязанский боярин Евпатий Коловрат находился в Чернигове с князем Ингварем Ингоревичем. Услышав о нашествии Батыя, он немедленно выступил из Чернигова с небольшой дружиной на помощь рязанцам. Но, приехав на место, Евпатий застал землю рязанскую уже опустевшей и разоренной, людей убитыми, а церкви сожженными. Та же ужасная картина предстала перед его глазами и в самой Рязани. "И воскричал Евпатий в горести души своей, распаляясь в сердце своем. И собрал небольшую дружину - тысячу семьсот человек, которых Бог сохранил вне города. И погнались вслед безбожного царя, и едва настигли его в земле Суздальской, и внезапно напали на станы Батыевы" . Началась жестокая, беспощадная схватка. Монгольские полки были смяты. Ужас и паника охватили их.

Захватчикам показалось, что это мертвые рязанцы ожили и мстят им. Сам же Евпатий, насквозь проезжая сильнейшие монгольские полки, бил их беспощадно, истребляя лучших воинов армии Батыя. В пылу битвы, когда тупились от ударов мечи, Евпатий брал мечи вражеские и продолжал сокрушать врага. Видя его бесстрашие, то, как он храбро и мужественно ездил среди неприятельских полков, испугался даже сам Батый. С большим трудом завоевателям удалось захватить пять человек из войска Коловрата, обессилевших от многочисленных тяжелых ран. Пленников привели к Батыю, который стал их спрашивать, кто они такие, какой веры и почему так много делают ему зла. Русские ответили: "Веры мы христианской, слуги великого князя Юрия Ингоревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингоревича Рязанского тебя, сильного царя почествовать, и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу-рать татарскую”.

Удивившись такому мудрому ответу, Батый решил послать против Евпатия лучшие, отборные полки во главе со своим шурином Хоставрулом, который хвастливо заявил, что сможет привести Коловрата живым. Окружив Евпатия, монголы попытались захватить его в плен. Сам Хоставрул выехал против него один на один. Русский богатырь рассек хвастливого завоевателя пополам до седла. Схватка возобновилась. Евпатий продолжал безжалостно истреблять лучших, знаменитых воинов Батыя, рассекая одних до седла, других перерубая пополам. Испугавшись такого проявления мужества и силы, монголы, не сумев одержать победу над Коловратом и его дружиной в открытом бою, решили использовать против них пороки- китайские камнеметные машины. Наведя огромное количество пороков на Коловрата и остатки его дружины, монголы открыли интенсивную стрельбу и с большим трудом смогли убить русского богатыря.

Когда тело Коловрата принесли Батыю, тот послал за своими мурзами и князьями. Собравшиеся, пораженные храбростью и мужеством Коловрата, единодушно заявили: "Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно, на конях разъезжая, бьются - один с тысячею, а два - со тьмою. Ни один из них не съедет живым с побоища". Отдавая дань проявленному мужеству, Батый вернул тело Коловрата оставшимся в живых людям из его дружины, захваченным израненными в битве и приказал отпустить героев, не причиняя им никакого вреда.

Отлично понимая какую роль может сыграть эта богатырская удаль русского человека в бою, Суворов развивал ее у своих подчиненных всеми возможными способами. Например, встречая после успешного боя атамана Платова, Суворов говорил: «Вот донец, он русский, он Илья Муромец, он Еруслан Лазаревич, он Добрыня Никитич... Победа, слава, честь русским!». Суворов культивировал, взращивал и всеми возможными способами развивал эту природную склонность русских к богатырству, вот и были среди его солдат одни сплошные богатыри и чудо-герои. И после Суворова не иссякла в русских богатырская удаль. Особенно ярко она проявилась в годы Великой Отечественной Войны:
«... Михаил Колосов — один из наших разведчиков, простой парень. О нем не скажешь, что богатырь, и спортсменом не назовешь, но смышленый, шустрый и старательный. Однажды на одной из сопок наш отряд был окружен врагом. Но мы не волновались, так как все было рассчитано, и большой бедой нам это окружение не грозило. Неожиданно егеря сумели прорвать нашу оборону. Чтобы сбросить их, пришлось стянуть на этом участке почти все наши силы, оставив на других направлениях только наблюдателей. Однако почти одновременно началась атака на противоположном склоне, самом дальнем от места схватки. Там было всего два разведчика, а помощь мы им оказать не могли. Отбив атаку, они израсходовали весь боезапас. Один тут же побежал доложить обстановку, второй — Колосов, остался наблюдать. Егеря, вероятно, заметили уход одного разведчика, поднялись и устремились на сопку. У Михаила нечем стрелять, а задержать врагов нужно. Тогда он поднялся во весь рост, на глазах у егерей забросил свой автомат в кусты, поднял руки и пошел навстречу врагу. Егеря бросились к безоружному разведчику, пытаясь захватить его в плен. Но первый из подбежавших получил такой удар, от которого не поднимаются. Винтовка фашиста оказалась у Колосова в руках, теперь он вновь вооружен, и, главное, прошел самый опасный момент рукопашного боя — сближение, когда противник может открыть огонь, да и ударом своим он сумел нагнать на них страху. Но врагов много, они не отступают. Когда, отбив атаку, мы прибежали к месту схватки. Колосов уже получил три удара штыком: в руку, в бедро и в глаз, но за это время он убил восемь егерей, а остальные только и успевали защищаться от одного израненного разведчика. Я не скажу, что Михаил Колосов был одним из лучших мастеров рукопашного боя, нет, но этот его бой был настоящим подвигом.
...Сергей Бывалов — мощный, угловатый, с виду неповоротливый. Ему личное оружие определили — пулемет. На Дальнем Востоке, в корейском городе Сейсин, мы попали в тяжелое положение. Нам предстояло занять один из трех портов для обеспечения высадки бригады морской пехоты. Мы действовали решительно и сумели прорваться к центру города. С рассветом мы решительно пошли на штурм центра города. Самый тяжелый бой завязался на шоссейном мосту. Японцы бежали на нас толпой. Здесь действовал закон стада. Передние падали от нашего огня, но под давлением толпы по их трупам бежали другие. Дело дошло до рукопашной. Отчаянно труся, самураи часто падали, еще не получив удара, но их место занимали другие. Нам было тяжело. Разведчики, уничтожая врагов, вынуждены были медленно отступать. Положение усложнялось. Если бы японцам удалось нас вытеснить с моста, они бы мгновенно заняли прилегающие к набережной дома, и отряд оказался в незавидном положении. И тут на мосту появился Сергей Бывалов. Он встал во весь рост и в упор, короткими очередями, расстреливал самураев из своего пулемета. Японцы шарахались от него как от чумы, падали, а он, поливая их свинцом, шел вперед, в самую гущу боя. Разведчики, пользуясь поддержкой его пулемета, стали бросать гранаты в середину толпы, сея панику среди тех, кто еще не видел результата схватки. Сергей стрелял расчетливо, экономя каждый патрон, но все равно боезапас кончился. Оцепеневшие японцы смотрели на Бывалова, ждали и, поняв, наконец, что он не может больше стрелять, с дикими криками бросились на него. Тогда Сергей, схватив пулемет за ствол, стал им крушить как дубиной ревущую толпу врагов. Японцы вначале попятились, а затем бросились наутек. Атака врагов была отбита ».

Русскую Суворовскую удаль демонстрировали в боях с врагом и наши летчики. Особенно отличился Александр Иванович Покрышкин, которого в полном смысле можно назвать Суворовым в небе. Никто не мог так резко набирать высоту, и так стремительно бросаться вниз на врага как это делал Покрышкин. Но для Покрышкина была чужда удаль ради удали, он как раз и отличался этой самой рассудительностью, о которой писал Суворов. Рассказывают, что его землянка была вся увешана схемами и траекториями движения самолетов, которые он высчитывал с математической точностью. В судьбе Покрышкина и Суворова много общего. Как Суворову в начале своей карьеры пришлось потрудиться на тыловых должностях, так и Покрышкину на инженерных. Как Суворов досконально разбирался в вопросах обеспечения армии, так и Покрышкин в устройстве самолетов. «Высота, маневр, огонь» Покрышкина – это те же «Глазомер, быстрота, натиск» Суворова, только переведенные на летный язык.

Известное высказывание Покрышкина «Осматривающийся летчик – непобедим» - это тоже про «глазомер». А.Н. Покрышкин записал на свой около счет 60 побед. На самом деле их было гораздо больше. Покрышкин не гнался за победами, рассказывают, что он точным выстрелом мог поразить стрелка на мессершмидте, чтобы гарантировать своим ведомым 100% сбитие вражеского самолета. Так он поднимал у своих подчиненных моральный дух. И учил он своих тоже по-Суворовски. Вначале он вырастил целую эскадрилию победителей, в которой было больше всего героев Советского Союза, затем полк, а к концу войны целую авиадивизию. Когда Покрышкин со своими ведомыми поднимался в небо в немецком эфире звучала команда «Ахтунг, Ахтунг, Покрышкин ин дер люфт». Немецкие самолеты разворачивались и возвращались на аэродромы. Кстати, бюст Александра Васильевича Суворова у Покрышкина всегда располагался на рабочем столе.

И таких примеров героической удали русских людей десятки тысяч. И эта удаль осталась в нас, она никуда не ушла. Посмотрите, как играют наши хоккеисты, как вырывают победу в финальных боях наши фехтовальщики, как отпугивают НАТОвские корабли и самолеты сейчас наши летчики.

Есть еще одна составляющая русского духа. Это вечная жажда правды и справедливости:
«Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву!» Говорил Суворов. Много было всяких слов и мыслей про русскую идею, а ведь суть ее и смысл максимально просты: Русская идея – это, правда, и быть русским значит быть праведным, жить по правде. Самые праведные у нас становились святыми. Так, например, церковь недавно канонизировала нашего знаменитого полководца Федора Федоровича Ушакова, назвав его в чине именно праведным, сейчас рассматривается вопрос и о канонизации Александра Васильевича Суворова.

Когда один из курьеров от Ушакова прибыл с известиями к Суворову, тот его немедленно принял и в соответствии со старинным русским этикетом в первую очередь спросил: "Здоров ли друг мой Федор Федорович? " Офицер, немец по национальности, ответил казенно: "Господин адмирал фон Ушаков здоров". Суворов пришел во гнев: "Возьми к себе свое "фон"; раздавай, кому хочешь; а победителя турецкого флота на Черном море, потрясшего Дарданеллы и покорившего Корфу, называй Федор Федорович Ушаков! ". Вот ведь как - Федор Федорович, обязательно с отчеством. «Мы русские – отечественники», - говорил Суворов. Отечество и отец одного корня, отечество – это земля отцов. Кем мы станем если предадим свое отечество и забудем своих отцов? – кем угодно, только не русскими. И Суворов и Ушаков были праведными, т.е. во всем поступали по правде. В духе праведности они воспитывали своих подчиненных. И результаты были поистине удивительными. Оба сникали себе славу непобедимых полководцев. Интересно отметить, что в Италии и Швейцарии среди русских солдат и моряков практически не встречалось случаев мародерства. Когда матросы Ушакова взяли решительным штурмом Неаполь не было традиционного разрешения «На добычь», как будто бы освобождали свой родной город, подобным образом вели себя в Швейцарии голодные и оборванные солдаты Суворова, ни одного случая насилия над местным населением, а ведь им реально нечего было есть. Грабили и насиловали «просвещённые» англичане и французы, а русские с местным населен6ием вели себя как монахи, никаких притеснений. Вот она какая праведность. Быть праведным, однако, совсем не просто и Суворов и Ушаков много пострадали от разного рода завистников и интриг при дворе, но оно того стоит. Их слава пережила века и будет жить пока будет жить в русском человеке русский дух. Именно в праведности корениться наша сила и непобедимость. Помните слова Александра Невского: «Бог не в силе, а в правде». Тогда становятся понятными и слова Суворова: «Мы русские с нами Бог!». Бог там, где правда.

Есть еще одна интересная особенность русского духа. Это смекалка, изобретательность, находчивость. Помните левшу, который подковал механическую блоху? Помните изобретателя Ивана Петровича Кулибина, который задолго до своих западных коллег испробовал на практике принципы двигателей для парохода и паровоза? Кулибин был кстати сказать, современником Суворова. Сохранился рассказ о встрече Суворова и Кулибина на большом празднике у Потёмкина: "Как только Суворов увидел Кулибина на другом конце залы, он быстро подошёл к нему, остановился в нескольких шагах, отвесил низкий поклон и сказал:
- Вашей милости!
Потом, подступив к Кулибину ещё на шаг, поклонился ещё ниже и сказал:
- Вашей чести!
Наконец, подойдя совсем к Кулибину, поклонился в пояс и прибавил:
- Вашей премудрости моё почтение!
Затем он взял Кулибина за руку, спросил его о здоровье и, обратясь ко всему собранию, проговорил:
- Помилуй бог, много ума! Он изобретёт нам ковёр-самолёт!"

Так бессмертный Суворов почтил в лице Ивана Петровича Кулибина великую творческую мощь русского народа. Александр Васильевич Суворов обладал удивительной способностью развивать в русском человеке его характерные национальные черты, так было и со смекалкой. Русский человек издавна отличался своим нестандандартным подходом к решению стоящих перед ним задач. Находчивость, самостоятельность, инициатива становятся в бою важнейшими преимуществами русского солдата перед иностранными. Будущий маршал победы Г.К.Жуков описывая японских солдат, отмечал в плюс их высокую исполнительность, а в минус - полное отсутствие творческой инициативы, свойственной русским.

Знаменитые Суворовские вопросы: «Сколько рыб в реке?» «Сколько звезд на небе?» были с одной стороны способом проверки находчивости его подчиненных, а с другой – способом их развития. В этой связи возникло не мало анекдотов. Проверяет Суворов караул спрашивает стоящего на часах гренадера: «Сколько звезд на небе?» Солдат тут же начинает считать: «Раз, два, три…» Похвалил Суворов солдата за то что не замялся и не стушевался. Ведь для суворовцев нет неожиданностей… Позже этот солдат был произведен в капралы.

Другой анекдот: Прибыл как то раз к Суворову с поручением майор, ординарец от генерал-аншефа князя Лобанова-Ростовского. Суворов по своему обычаю начинает его испытывать. «А скажи ка мне голубчик, сколько рыб в реке? – В какой реке? – в Висле. – Миллионы. Хорошо!» , - резюмировал Суворов, еще один вопрос на «Отлично». «Чем отличаюсь я от вашего начальника князя Лобанова-Ростовского?» - Призадумался майор, надо и про начальника хорошо сказать и Суворова не обидеть. – «Начальник мой, князь Лобанов Ростовский и хотел бы меня произвести в полковники, да не может, а Вам стоит только захотеть». Очень понравился Суворову ответ майора. Позже он забрал его к себе и произвел в полковники.

Находчивость и изобретательность, способность выделять в бою самое важное, творчески и быстро его реализовывать Суворов развивал у своих подчиненных всеми возможными способами. При этом важно отметить, что это творчество было коллективным, солдатские капральства и артели были единым живым организмом, который сам себе готовил еду, осуществлял мелкий ремонт обмундирования, оружия и амуниции. Солдаты хорошо знали друг друга и помогали друг другу в бою. Каждый был в сражении сам на себя надежен, и отдельный солдат и целое подразделение.

На коллективный дух, также внутренне присущий русскому человеку, Суворов также опирался и всячески его развивал: «Нога ногу усиляет, рука руку укрепляет, у неприятеля те же руки, да русского штыка не знает». И речь шла не об особой конструкции российского 3-х гранного штыка, речь шла именно о дружном слаженном штыковом ударе Суворовских капральств, где каждый оборонял товарища и готов был придти ему на помощь: «Сам погибай, а товарища выручай». Русская история знает очень много примеров героизма русских людей, которые жертвовали своей жизнью ради своих товарищей: Александр Матросов, закрывший во время Великой Отечественной войны своей грудью амбразуру немецкого дзота (Деревоземляная огневая точка). Это было и в Афганскую и в Чеченские войны, и в недавнем конфликте на Украине. И сегодня спасают других людей ценой своей жизни военные, пожарные, полицейские и обычные неравнодушные люди. Мы готовы пожертвовать своей жизнью за своего товарища («за други своя»), просто потому, что мы русские.

Истоки русского коллективизма (соборности) уходят в глубокое прошлое. В родовые общины, где все ели вместе и очень многое было общим, после в мирские крестьянские общины, где все важные вопросырешалось на кругу, также как и у казаков, в княжеские дружины, в вечевые собрания Пскова и Великого Новгорода.

Всероссийский собор выбрал на царствование первого царя из рода Романовых, когда прервалась династия Рюриковичей. К сожалению, русский коллективизм очень сильно пострадал в Сталинское время. И если мы хотим добиться полного расцвета и возрождения могущества нашей Родины, нам стоит начать с возрождения русского коллективизма – соборности. Для русских характерна особого рода стойкость, уни умирают, но не сдаются. Еще Прусский король Фридрих II Великий говорил о том, что «Русского мало убить, его надо еще и повалить». В этой связи вспоминается случай из Итальянской компании Суворова. Это было сражении при Треббии, стояла страшная жара и Суворов прилег отдохнуть у огромного камня. Прискакал австрийский ординарец и сказал, что русские разбиты, они бегут. «Они что все убиты?» - спросил Суворов. – Нет, - ответил ординарец. – Так значит, они не разбиты»! – Попробуй сдвинуть этот камень! Не Можешь? – Так и русские не могут отступать!».
Суворов вскочил на коня и бросился к угрожающему участку боя. И действительно на этом участке используя излюбленную Наполеоновскую тактику, молодой генерал Макдональд сосредоточил огромное количество пехоты с целью прорвать фронт. Не выдержав натиска превосходящих сил противника, солдаты дрогнули и побежали. Увидев эту картину, Суворов некоторое время двигался назад вместе с ними и кричал: «Молодцы ребята, заманивай, заманивай!» Когда солдаты увидели своего полководца и пришли в себя, Суворов скомандовал: «Стой! Кругом! Вперед! Ура! Мы русские!». Солдаты развернулись и с утроенной энергией ударили французов, которые решили, что прибыли свежие русские силы и отступили.

А еще русские щедры и великодушны. Они не будут мелочно считать и выгадывать свою прибыль. В сражении под Фокшанами русские с австрийцами захватили большое количество турецких пушек. Встал вопрос о том, как делить добычу. – «Отдайте им все, - сказал Суворов. – Мы себе еще добудем, а им где взять?»

Это великодушие нам дорого стоило в начале 90-х годов прошлого века, когда мы добровольно вывели войска из Восточной Германии и распустили Варшавский договор. Сегодняшний кровавый конфликт на Украине, где брат убивает брата, - прямое следствие этой трагической ошибки. Часто русским великодушием пользовались хитрые враги. Значит ли это, что нам следует от него отказаться? – конечно, же нет. Просто великодушие и щедрость должны сочетаться с разумом, а не с глупостью.

И последнее, Царь Петр как то сказал: «Кто любит Россию, тот и русский». Суворов мог бы добавить к этому высказыванию: «Кто лучший, тот и русский». Ему был абсолютно чужд узкий национализм. Русским для него был и серб Милорадович, отдавший свою жизнь за Россию на Сенатской площади, и грузин Багратион, сделавший тоже на поле Бородина, и эстляндский немец Вилим Христофорович Дерфельден, один из его любимивших генералов, сказавшем во время Швейцарского похода такую замечательную речь:
«Отец, Александр Васильевич! Мы видим и теперь знаем, что нам предстоит;но ведь ты знаешь, отец, ратников, преданных тебе душою,безотчетно любящих тебя: верь нам! Клянемся тебе перед Богом, за себя и за всех, что бы ни встретилось, в нас ты,отец, не увидишь ни гнусной, незнакомой русскому трусости, ни ропота. Пусть сто вражьих тысяч станут перед нами;пусть горы эти втрое, вдесятеро предоставят нам препон, —мы будем победителями того и другого; все перенесем и не посрамим русского оружия; а если падем, то умрем со славою! Веди куда думаешь; делай, что знаешь: мы твои, отец! Мы русские!» — «Надеюсь. Рад! — отвечал Суворов. — Помилуй Бог, мы русские! Благодарю, спасибо! Разобьем врага,и победа над ним, победа над коварством… будет победа! »
«Помилуй Бог, мы русские!» - Как много содержит эта простая, но очень емкая фраза Суворова. В этом и полная уверенность, что мы пройдем все, любые преграды, что нас ничто не удержит. А еще это уверенность в том что, чтобы не случилось, мы не посрамим своей чести. Полюбившихся ему иностранцев Суворов называл русскими и давал им русские имена, причем обязательно с отчеством, например, Иван Ианович. В этом была особая честь и особая похвала. Когда гусары венгерского барона Карачая в 7-й раз подряд врубались в превосходящие силы турецкой кавалерии. Суворов сказал о них так: «Храбро дрались. Как русские», ведь для Суворова не было на этой земле выше ни чести ни славы, чем быть русским.

Вопросы по теме:

1. Что значило для Суворов быть русским?
2. Перечислите основные черты русского характера.
3. Какие примеры и случаи из приведенных в данной главе вам запомнились, о каких чертах русского человека в них рассказывается.
4. Приведите другие примеры, в которых раскрывается русский характер.
5. Какая из перечисленных черт русского характера кажется Вам особенно важной и почему?